السيمر موقع عراقي مستقل
فيينا / الجمعة 11 . 07 . 2025
وكالة السيمر الاخبارية
د. فاضل حسن شريف
حي الرباط (Al-Ribbat) هو حي في محافظة البصرة، العراق. يقع في منطقة قريبة من وسط المدينة. يُعتبر حي الرباط حيًا سكنيًا وتجاريًا، حيث يضم العديد من المنازل والمحلات التجارية.
يقول السيد وداد فاخر رئيس تحرير صحيفة السيمر الأخبارية: كنا اطفال بنهاية الخمسينات من القرن الماضي ونتذكر اشتعال الحرائق بكل انحاء البصرة ومنها الرباط وليس فقط بنهير الليل أي بالبصرة القديمة ومحلة المشراق القديمة خاصة وبعض الصرائف التي أقيمت بصورة عشوائية ببساتين صغيرة او بموجب الكلمة الفارسية المحورة عراقيا ” البكشه” وأصلها بالفارسي “باغ جه”، أي البستان الصغير. كانت كما يعرف الجميع حرائق مدبرة، واعتقد شخصيا ان ما يتم استخدامه لإشعال الحرائق بالصرائف هو مواد كيمياوية سريعة الاشتعال عندما يلامسها الاوكسجين بالجو، مثل الفسفور او البوتاسيوم. والاسباب واضحة وجلية اذ انتشرت مستعمرات صغيرة او ما يسمى بالانكليزية الكامب camp داخل البساتين التي تبنى بطريقة عشوائية وخارج نطاق السلامة العامة والقانون. فقد كانت تحمل أمور عدة أولها أن هناك الكثير من القتلة والماجورين واللصوص استخدموا هذه الكامبات للاختباء واخفاء انفسهم ولم يتجاسر احد بالدخول فيها حتى رجال الأمن والشرطة، وبالاخص منطقة خطرة جدا بالرباط تسمى “ام التفاح”. والأمر الثاني أنها كمركز لفقراء المدن ومعدميهم كانت رافدا للقوى والاحزاب الوطنية للكسب الجماهيري وخاصة الحزب الشيوعي حيث خرج منها قادة سياسيين ومقاومين للحكم الملكي لهم وزنهم وقيمتهم السياسية مثل المناضل الشهيد هندال جادر ابو عيدان، وغيره من المناضلين. والعامل الاساسي لاشعال الحرائق محاولة تشريدهم من المنطقة او اجبارهم على العودة لمحافظاتهم، كما اشيع من قبل الحكومة. كذلك كان ملاك الأرض يعانون من استغلالها بصورة غير شرعية وخسارة مادية لهم. عموما كان اهل البصرة كمجتمع مدني متقدم على انحاء العراق بفضل كون البصرة ميناء مهم ومركز للسكك الحديد، والثروة النفطية بحاجة للتطور، وليس كما جرى من تخلف وتراجع. وقام محافظ البصرة محمد الحياني بزمن عبد السلام عارف بهذه المهمة الصعبة حيث ازال بالقوة كل تجمعات الصرائف العشوائية خاصة تلك التي شكلت خطرا على الأمن العام بالمدينة واسكنهم بمنطقة “الحيانية او حي الحسين”. اتحدث هنا عن معايشة لذلك الزمن، حيث كانت البصرة جميلة جدا ونظيفة للغاية. ووجود حركة عمران كبيرة شارك القادمون الجدد بها كعمال بناء من رجال ونساء. ولا زالت تعاني من نتائج ما حدث من هجرات عشوائية وغير منظمة، ولذلك تضاءلت نسبة السكان الاصليين من أهل البصرة لحد كبير جدا، واصبحوا اقلية بالنسبة لمجموع سكانها.
وردت كلمة رباط ومشتقاتها في القرآن الكريم: وَرَابِطُوا، وَلِيَرْبِطَ، رِبَاطِ، وَرَبَطْنَا، رَبَطْنَا. وجاء في معاني القرآن الكريم: خيل الخيال: ومنها يتأول لفظ الخيل لما قيل: إنه لا يركب أحد فرسا إلا وجد في نفسه نخوة، والخيل في الأصل اسم للأفراس والفرسان جميعا، وعلى ذلك قوله تعالى: “ومن رباط الخيل” (الأنفال 60)، ويستعمل في كل واحد منهما منفردا نحو ما روي: (يا خيل الله اركبي) (الحديث، رواه أبو الشيخ في الناسخ والمنسوخ، وله قصة، والعسكري عن أنس، وابن عائذ في المغازي عن قتادة، وعند ابن إسحق ومن طريقه البيهقي في الدلائل في غزوة بني لحيان، وقال أبو داود في السنن: باب النداء عند النفير: يا خيل الله اركبي.
جاء في صفحة تراث البصرة عن علاوي القصب والبواري في منطقة الخندق (الرباط) وفي منطقة بيت أصفر مجموعة علاوي لبيع القصب والبواري علوة الحاج المرحوم كشيش محمد الحجاج ، والمرحوم الحاج عثمان محمد الحجاج والد الشهيد (عز الدين سليم) والحاج المرحوم موحي الاسدي والمرحوم عباس والمرحوم جمعة. كنت أتذكر عندما نذهب مع الوالد بالسبعينيات. اتذكرها منذ الابتدائيه في خمسينات القرن الماضي لقد كانت احداها خلف مدرستنا المربد و كانت تحوي البواري و شدات القصب و كذلك أنقاض المعادن.
جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى عن رباط “وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ” ﴿الأنفال 60﴾ لا تنتظروا حتى يهجم العدو فتستعدوا عندئذ لمواجهته، بل يجب أن تكون لديكم القدرة والاستعداد اللازم لمواجهة هجمات الأعداء المحتملة. ملاحظات 1- إن سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم العملية وأئمة الإسلام تدل على أنهم لم يدخروا وسعا، واستغلوا كل فرصة لمواجهة العدو، كإعداد الجنود وتهيئة السلاح، وشد الأزر ورفع المعنويات، وبناء معسكرات التدريب، واختيار الزمان المناسب للهجوم، والعمل على استعمال مختلف الأساليب الحربية، ولم يتركوا أية صغيرة ولا كبيرة في ذلك. والمعروف أن النبي بلغه أن سلاحا جديدا مؤثرا صنع في اليمن أيام معركة حنين، فأرسل النبي جماعة إلى اليمن لشرائه فورا. ونقرأ في أخبار معركة أحد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رد على شعار المشركين (أعل هبل، أعل هبل) بشعار أقوى منه وهو (الله أعلى وأجل) ورد على شعارهم: (إن لنا العزى ولا عزى لكم)، بقوله: (الله مولانا ولا مولى لكم)، وهذا الأمر يدل على أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والمسلمين كذلك لم يغفلوا عن اختيار أقوى الشعارات في مواجهة الأعداء والرد على عقائدهم وشعاراتهم. ومن التعاليم الإسلامية المهمة في هذا الصدد موضوع سباق الخيل والرماية، وما جوزه الفقه فيهما من الربح والخسارة، فهو مثل آخر على تفكير الإسلام العميق إلى جانب الاستعداد لمواجهة الأعداء وحث المسلمين على ذلك. 2 – واللطيفة المهمة الأخرى التي نستنتجها من الآية آنفة الذكر هو عالمية وخلود هذا الدين الإلهي. لأن مفاهيم هذا الدين ومضامينه ذات أبعاد واسعة لا تخلق على مرور الزمان ولا تغدو بالية أو منسوخة برغم القدم، فجملة وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة كان لها مفهوم حي قبل أكثر من ألف عام، كما هي الحال اليوم، وسيبقى مفهومها حيا إلى عشرات الآلاف من السنين الأخرى لأن أي سلاح يظهر في المستقبل فهو كامن في كلمة (القوة) الجامعة، إذ أن جملة “ما استطعتم” (الأنفال 60) عامة، وكلمة ” قوة ” نكرة تؤيد عمومية تلك الجملة لتشمل كل قوة. 3 – ويرد هنا سؤال وهو: لماذا وردت عبارة ” رباط الخيل” بعد كلمة “قوة ” (الانفال 60) بمالها من المفهوم الواسع. وجواب هذا السؤال هو أن الآية بالرغم من أنها تتضمن قانونا شاملا لكل عصر وزمان، فهي في الوقت ذاته تحمل تعليما مهما خاصا بعصر النبي، الذي هو عصر نزول القرآن. وفي الحقيقة إن هذا المفهوم العام جاء بمثال واضح لذلك العصر، لأن الخيل كانت في ذلك الزمن من أهم وسائل الحرب، فهي وسيلة مهمة عند المقاتلين الشجعان والأبطال في هجومهم وقتالهم السريع، وأهميتها تشبه أهمية الطائرات والدبابات في العصر الحاضر. الهدف من تهيئة السلاح وزيادة التعبئة العسكرية: ثم ينتقل القرآن بعد ذلك التعليم المهم إلى الهدف المنطقي والإنساني من وراء هذا الموضوع، فيقول: إن الهدف منه ليس تزويد الناس في العالم أو في مجتمعكم بأنواع الأسلحة المدمرة التي تهدم المدن وتحرق الأخضر واليابس وليس الهدف منه استغلال أراضي الآخرين وممتلكاتهم، وليس الهدف هو توسعة الاستعباد والإستعمار في العالم، بل الهدف من ذلك هو ترهبون به عدو الله وعدوكم لأن أكثر الأعداء لا يستمعون لكلمة الحق ولا يستجيبون لنداء المنطق والمبادي الإنسانية، ولا يفهمون غير منطق القوة! فإذا كان المسلمون ضعافا، فسوف يفرض عليهم الأعداء كل ما يريدون، أما إذا اكتسبوا القوة الكافية، فإن أعداء الحق والعدل والاستقلال والحرية سيشعرون بالخوف ولا يفكرون بالتجاوز والعدوان.
جاء في الموقع الرسمي لديوان محافظة البصرة عن النائب الاول لمحافظ البصرة يفتتح مشروع مجمع ماء الرباط بكلفة 627 الف دولار وبطاقة 1600 متر مكعب في الساعة: افتتح النائب الاول لمحافظ البصرة المهندس ، محمد طاهر التميمي، مشروع مجمع ماء الرباط بعد اعادة تأهيله بكلفة بلغت 627 ألف دولار. وقال نائب محافظ البصرة، محمد التميمي، في تصريح صحفي خلال افتتاحه مشروع ماء الرباط ، أن “إعادة افتتاح المشروع هو بتمويل من قبل المفوضية الأوروبية للمساعدات الانسانية والحماية المدنية وبدعم من قبل جمعية الهلال الاحمر والصليب الأحمر النرويجي وبإشراف مديرية ماء البصرة ، وبتنفيذ من قبل شركة العطاء للمقاولات العامة التي قامت بأعادة تأهيل محطة الرباط ، وبواقع وحدتين، وكل وحدة بسعة 200 متر مكعب ، وأصبحت طاقتها الاستيعابية 1600 متر مكعب في الساعة”. وأضاف المهندس التميمي ان” المشروع سيغذي عدد من مناطق مركز البصرة بمياه الاسالة الصالحة للاستخدام المنزلي ، ومنها ” مناطق الرباط والتميمية والحكيمية والعشار وبيت اصفر وحي الخضراء ، وأجزاء من منطقة الطويسة. ولفت التميمي الى وجود عدد آخر من مشاريع مياه الاسالة قد احيل الى عدد من الشركات من قبل الحكومة المحلية وبعضها قد انجز والبعض الآخر منها في طور الانجاز.
جاء في صفحة تراث البصرة عن الرباط: كانت تسمى قيادة الشرطة حاليا مكينه السوس تطبك اللنجات بها الهنود يجلبون السوس وكان الموقع يحتوي على اشجار عالية جدا مثل الغابات. نهير الليل وماادراك كان كل يوم تشب فيه الحرائق حيث كانت البيوت صرائف من القصب عندما كنا صغار كنا نسمع كل يوم صفارات سيارات الإطفاء تهرع ال منطقة نهير الليل الى اطفاء الحرائق ونتذكر تلك الأيام الجميلة مكينة السوس والمهيلات الخشبية والدوب الذي ترسو محملة بالسوس في نهر الرباط لكن لنا ذكريات جميله في كل مكان في البصره الكورنيش العشار البصره القديمه بيوت الشناشيل البصره كانت مليئة بالسياح من كل دول العالم لان فيها مواني ومنافذ حدوديه كانت اشجار الزينه تغطي الشوارع والمعقل وما ادراك ما المعقل شفقة العامل ومطار البصره وغير ذالك. لقد تغيرت كل ملامح المنطقه واختفت البساتين والمراكب وتغير الجسر المتحرك وجف شط الرباط وتغيرت مياه الشط من صافيه الى مجرى للمياه الثقيلة للمجاري لقد ذهب الماضي من غير عوده. وكان يسمى الرباط الكبير او (رباط المختار سيد عايش الجبيلي رحمه الله). التحدي للحياه الكفيفه لإحدى مناطق العشار او بين العشار والمفتيه وبعض منها لعائلات بصريه تلاشت مثل عائله الجزائري وعائله الرديني وبيت اصفر وغيرها. صادف اليوم مروري على تلك المنطقة و التي تحولت إلى ساحة لبيع الاغنام و رائحة تزكم الأنوف أما شارعها فغدى مستودع للاوحال والاطيان بين المنطقة المحصورة من شارع مقبرة الانكليز لغاية جسر الرباط الرابط بالخندق حالة يرثى لها هذا تهدم المدينة يوما بعد اخر مع الاسف مدينة النخيل والنفط يصل بها هذا الحال المزري. من قدم إليها وسكنها هم الرواسه من العمارة وكانت تشتهر بالقجق سكائر الروثمان. عندما كنا صغار نذهب بالبايسكلات لهذه المنطقة منتصف ليلة العاشر من محرم لان كان فيها وبالصرائف ضرب القامة وكانت ممنوعة حكوميا وتخرج فجرا للمقام وشارع الكويت. اما بالسبعينات والثمانينات فكانت عصابات المهربين والقجغجية فيها مستفحلة واتذكر 1983 تم القبض على عصابة تهريب كبيرة تهرب بواسطة لوريات التمن القادمة من الكويت السكائر والفيديوهات وغيرها وكانت تسكن الرواسة. كنا نمشي ونحن صبية بسوق نهير الليل وبطريقنا كنا نشاهد مخزن للخنازير عائد لبيت اصفر ونتحرش بصغار الخنازير للمزحه ويأتي راعي يخرجها تتمشى بالسوق وهي من النوع الابيض الاليف واما عن ماذكرته هو مسجل بذاكرتي وخاصة الحرائق ولشدة قلق بعض الناس يوما مسكو شخص مسيحي على جسر الخندق وقتلوه اعتقادا منهم هو مسبب الحرائق ولكنه برئ. كل طفولتي بالخندق اذهب مع والدي للسيف لالهو بالعب ما اجملها من فتره لن تنسى علما كان محل الوالد والعم على نهر الخندق من الجهه الاماميه ومن الجهه الاخرى على نهر الدوكيارد مجاور الرواسه يسموننا بيت العاتي. منطقة الرباط الكبير المسماة بمنطقة الجبل. نهير الليل اصبح كله بيوت تجاوز. والجراديق والحاج مظلوم التميمي ابو مهدي واصحاب النواله الايجار والسير على الدراب الطويل الممتد من اليابسة الى المهيله او البوم او المراكب الصغيرة.
وفق حرية الرأي والنشر يتم نشر هذه المادة والجريدة غير مسؤولة عما ينشر فيها من مواد واخبار ومقالات
