السيمر موقع عراقي مستقل
فيينا / الأربعاء 24. 12 . 2025
وكالة السيمر الاخبارية
د. فاضل حسن شريف*
قرى البصرة الشمالية: الرباط الصغير، التميمية (أم الدجاج)، الجبيلة (الرباط الكبير)، الحكيمية، المفتية (المؤسسة العامة لنفط الجنوب)، الصوفية (السينالكو)، الجمهورية، الخربطلية (السايلو)، جبيلة بيت الرياحي (البهو)، المعقل، الأبلّة، دور النفط، دور نواب الضباط، الحي المركزي، محلة الهادي (خمسميل)، الطوبة والنخيلة، أبو صخير، كَرمة علي، جزيرة حرير، المسحب، الماجدية (كرمة بني ماجد)، قرية نهر عمر، الهارثة، الدير، الشرش، المدينة، الهوير، العز، القرنة.
جاء في الموسوعة الحرة عن الشرش هي منطقة عراقية ومقاطعة بقضاء القرنة تبعد مسافة 70 كيلومتر عن مركز مدينة البصرة، يبلغ تعداد سكان منطقة الشرش 80 الف نسمة عام 2009. أصل التسمية: سميت هذه المنطقة بالشرش وذلك لأن الجيش العربي بقيادة افراسياب عندما أراد مواجهة الجيش الإيراني ومنعة من احتلال البصرة اعترضهم نهر الفرات ولم يستطيعوا العبور إلى الجهة المقابلة لملاحقة الجيش الإيراني فقرروا بناء جسر من القصب والبردي الذي اقتلعوه من المنطقة وشرشوه على الماء وعبروا عليه وسمي جسر الشرش ولذلك سميت هذه المنطقة بالشرش نسبة إلى ذلك الجسر. الموقع: يحد منطقة الشرش من الشمال نهر الفرات ومن الجنوب نهر الغميج ومن الغرب قضاء المدينة وهور صلين ومن الشرق شط العرب, تمتد لمسافة 8 كيلومتر من نهر الفرات إلى نهر الغميج ومسافة 6 كيلومتر من هور صلين إلى شط العرب. قرى منطقة الشرش: قرية الحمداوي قرية الصويلح قرية الكريم قرية الحاج ناصر قرية الشاهين. قرية الجلعة. قرية شلهة الموحي. قرية شلهة الحسن الرابعة، تسكن شلهةَ الحسن عشيرةُ آل سليم من بني كعب. عشيرة الشرش: الشرش من عشائر محافظة البصرة بقضاء القرنة الذي فيه منطقة تحمل اسم الشرش، قال حسين حاجم في كتابه (العشائر البصرية) “وتشير وثائق النسب بانحدارهم من صلب الفدعان إحدى بطون عنزة من ربيعة العدنانية، أما تسميتهم ب (الشرش) نسبة إلى شرش القصب والبردي الذي كان يُستخدم في عبور المناطق المغمورة بالمياه، ويعود أبناء هذه العشيرة في الأصل إلى قبائل عربية متعددة حلف عشائري”. شخصيات من عشيرة الشرش: الشيخ حسين الفضل، عُين سنة 1921 مديراً لناحية الشرش وبني منصور، وكان عضواً في مجلس لواء البصرة. وائل عبد اللطيف محافظة البصرة الأسبق. محمد مصبح محافظ البصرة الأسبق.
عن تفسير الميسر: قوله تعالى “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا” (النساء 43) وَأَيْدِيكُمْ: وَ حرف عطف، أَيْدِي اسم، كُمْ ضمير. جنبا بضم الجيم اسم، جنب الرجل بمعنى نجاسة مني الرجل. عابري اسم، عابِري سبيلٍ: مجتازين من باب إلى باب. يا أيها الذين صدَّقوا بالله ورسوله وعملوا بشرعه، لا تقربوا الصلاة ولا تقوموا إليها حال السكر حتى تميزوا وتعلموا ما تقولون، وقد كان هذا قبل التحريم القاطع للخمر في كل حال، ولا تقربوا الصلاة في حال الجنابة، ولا تقربوا مواضعها وهي المساجد، إلا من كان منكم مجتازًا من باب إلى باب، حتى تتطهروا. وإن كنتم في حال مرض لا تقدرون معه على استعمال الماء، أو حال سفر، أو جاء أحد منكم من الغائط، أو جامعتم النساء، فلم تجدوا ماء للطهارة فاقصدوا ترابًا طاهرًا، فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه. إن الله تعالى كان عفوًّا عنكم، غفورًا لكم. وجاء في التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله تعالى “ولا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا” (النساء 43). قيل: المراد بعابري سبيل المسافرون، وان المعنى لا تقربوا الصلاة سكارى، ولا جنبا إلا في حال السفر. ويلاحظ بأن الآية قد تعرضت لحكم المسافرين، حيث جاء فيها “وإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ” (النساء 43). فإن فسرنا عابري سبيل بالمسافرين يلزم التكرار في كلام واحد بلا موجب. ثانيا: جاء في بعض الأحاديث تفسير “عابِرِي سَبِيلٍ” بالمرور في المسجد، وانه يحرم على الجنب أن يدخل المسجد إلا عابرا، ما عدا المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله، حيث لا يجوز للجنب أن يدخلهما إطلاقا، ولو عابرا. و جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: السبيل هو العبور من مكان الى آخر، هنا عبور المسجد بعد الاغتسال.
جاء في موقع المنتدى العراقي: برزتالشرش كعشيرة متماسكة وقوية في عهد الشيخ (فضل ) الذي كانت تربطه علاقة جيدة بناصرباشا السعدون الذي كان متصرفا للواء (محافظة) البصرة عام 1870م وبعد وفاة فضل ترأسهاالشيخ شلال الفضل واستمر الحال حتى عام 1914 (دخول الجيوش البريطانية إلى العراق) وبعد قدوم الموفد الخاص من المجتهد الكبير السيد كاظم اليزدي حاملا الفتوى بالجهادأعد الشيخ شلال قوة كبيرة من المحاربين تضم بضعة آلاف تولى قيادتها وزحف مع القواتالعثمانية إلى الخطوط الأمامية بالقرب من (كوت الزين) وحدثت معركة بين طلائع القواتالبريطانية والقوات العثمانية فاستشهد شلال واصبحت علاقة (الشرش) بالانكليز سيئةنتيجة لاستجابة الشرش لفتوى الجهاد وعندما أراد الإنكليز احتلال القرنة فضلوا سوق الجيشمن (مزيرعة) وليس الشرش. وكانت منطقة الشرش محاطة بالرجال المسلمين وكان الشيخ حسين بن فضل الذي حل محل أخيه شلال في رئاسة الشرش يقوم بالاتصال مع الأتراك الذين كانوا بقيادة صبحي باشا أخبر صبحي باشا الشيخ حسين الفضل بخطة الإنكليز ونية القائد (كوكس) للاتصال به فطلب الشيخ حسين الفضل تكليف أحد الضباط الأتراك لمرافقته وهو (سعيد المدفعي) الذي ارتدى ملابس عربية ورافق الشيخ إلى كوكس الذي كان معه رجل مسيحي من البصرة اسمه (الخواجه نصوري) فقال كوكس (جئنا لتحرير العرب وليس لاستعبادهم) إننا نريد طرد الأتراك. وكان الضابط يستمع للمحاورة وقال نحن لا نحسن ألظن بعشائر الشرش لوجود ثآر معهم أي مقتل (الشيخ شلال) فضلت الجيوش التركية في الشرش ولكن بعد انزال قوات في مزيرعة إلى القرنة بواسطة السفن أسرع الشيخ حسين الفضل إلى الضابط التركي (صبحي) وأخبره عن الإنزال فرفض صبحي الانسحاب لأنه كان يرى في موقع القرنة أهمية ستراتيجية، ولكن الحاميةالتركية استسلمت للقوات الزاحفة فتم أسرها مع القائد صبحي، فأرسلت إلى الهند وللشيخ حسين الفضل الذي كان مديرا لناحية الشرش وبني منصور وكان أيضا يتزعم عشائر الشرش وقدانضوت بعض العشائر من بني منصور تحت رئاسته العشائرية وفضلتها على رئاسة الشيخ المرحوم كباشي السعد) وكان ذلك بداية الحكم الوطني في العراق. وبعد وفاة الشيخ حسين الفضل ترأس الشرش الشيخ هادي الشلال الذي عرف عنه دراسة الأدب وقوانين العشائر وكانت له مواقف عديدة في حل النزاعات التي تحدث داخل الشرش والعشائر المجاورة، وبعد وفاة الشيخ هادي الشلال رأسها الشيخ عبداللطيف حسين. والشرش من العشائر العربية الأصيلة تنتمي إلى (ربيعة) كما اسلفنا وقد سميت قبل عام 1800م بالشرش بسبب هروب أحد شيوخ السعدون إلى بلاد فار س أثناء خلاف عائلي حدث في وقته وبعد عدة سنوات عاد من بلاد فارس وأراد الوصول إلى البصرةعن طريق منطقة الشرش فلم يتمكن من عبور شط العرب وفكر في طريقة تمكنه ومن معه من العبورفهيأ كمية من القصب والبردي لعمل (شلش) فقال لهم الشيخ (شرشوه) وبعد إكمال عملية التشريش عبر إلى الضفة الأخرى، ومن تلك اللحظة سميت( الشرش) بهذا الاسم أما نخوتهم فهي (الملحان) وأفخاذ الشرش هي 1 – فخذ المحمداوي 2- فخذالصويلح 3- فخذ الكريم 4- فخذالحاج ناصر 5- فخذ الشاهين 6- فخذ الجلعة 7- فخذ شهلة الموحي 8- فخذ شهلة الحسن.
وردت كلمة يعبر ومشتقاتها في القرآن الكريم: لَعِبْرَةً عَابِرِي تَعْبُرُونَ عِبْرَةٌ فَاعْتَبِرُوا. جاء في معاني القرآن الكريم: عبر أصل العبر: تجاوز من حال إلى حال، فأما العبور فيختص بتجاوز الماء، إما بسباحة، أو في سفينة، أو على بعير، أو قنطرة، ومنه: عبر النهر: لجانبه حيث يعبر إليه أو منه، واشتق منه: عبر العين للدمع، والعبرة كالدمعة، وقيل: عابر سبيل. قال تعالى: “إلا عابري سبيل” (النساء 43)، وناقة عبر أسفار، وعبر القوم: إذا ماتوا، كأنهم عبروا قنطرة الدنيا، وأما العبارة فهي مختصة بالكلام العابر الهواء من لسان المتكلم إلى سمع السامع، والاعتبار والعبرة: بالحالة التي يتوصل بها من معرفة المشاهد إلى ما ليس بمشاهد. قال تعالى: “إن في ذلك لعبرة” (آل عمران 13)، “فاعتبروا يا أولي الأبصار” (الحشر 2)، والتعبير: مختص بتعبير الرؤيا، وهو العابر من ظاهرها إلى باطنها، نحو: “إن كنتم للرؤيا تعبرون” (يوسف 43)، وهو أخص من التأويل، فإن التأويل يقال فيه وفي غيره. والشعرى العبور، سميت بذلك لكونها عابرة، والعبري: ما ينبت على عبر النهر، وشط معبر: ترك عليه العبري.
جاء عن موقع المعرفة: الشرش هي أحد النواحي التابعة إداريا إلى قضاء القرنة تبعد مسافة 70 كيلومتر عن مركز مدينة البصرة ويبلغ تعداد سكان منطقة الشرش 80 ألف نسمة. ورئاسة عشائر الشرش في اسرة الفضل وبيت شلال الفضل خصوصا وترجع اصول هذه الاسرة إلى قبيلة بني وائل واشهر الشخصيات في الشرش الشيخ هادي بن شلال الفضل الوائلي رئيس عشائر الشرش سميت بالشرش وذلك لان الجيش العربي بقيادة افراسياب عندما اراد مواجهة الجيش الصفوي ومنعة من احتلال البصرة اعترضهم نهر الفرات ولم يستطيعو العبور إلى الجهة المقابلة لملاحقة الجيش الصفوي فقررو بناء جسر من القصب والبردي الذي اقتلعوه من المنطقة وشرشوه على الماء وعبروا عليه وسي جسر الشرش ولذلك سميت هذه المنطقة بالشرش نسبة إلى ذلك الجسر. يحد منطقة الشرش من الشمال نهر الفرات ومن الجنوب نهر الغميج ومن الغرب قضاء المدينة وهور صلين ومن الشرق شط العرب تمتد لمسافة 8 كيلومتر من نهر الفرات إلى نهر الغميج ومسافة 6 كيلومتر من هور صلين إلى شط العرب.
جريدة السيمر الاخبارية
*كاتب من كتاب جريدة السيمر
وفق حرية الرأي والنشر يتم نشر هذه المادة والجريدة غير مسؤولة عما ينشر فيها من مواد واخبار ومقالات
