السيمر موقع عراقي مستقل
فيينا / الثلاثاء 03 . 03 . 2026
وكالة السيمر الاخبارية
د. فاضل حسن شريف*
الإقلاب هو أحد أحكام النون الساكنة والتنوين، ويتمثل في قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاة بغنة إذا تلاها حرف الباء (ب)، سواء في كلمة واحدة أو كلمتين. علامته في المصحف ميم صغيرة (مـ) فوق النون أو التنوين، وسببه سهولة النطق عند تلاقي النون والباء. أبرز تفاصيل حكم الإقلاب: حرفه الوحيد: حرف الباء (ب). كيفية النطق: قلب النون/التنوين ميماً ساكنة مع إخفائها عند الباء (تلامس خفيف للشفتين) وإظهار الغنة. أمثلة في كلمة واحدة: “أَنۢبُِٔونِي” (أَمْبئوني)، “لَيُنۢبَذَنَّ” (لَيُمْبَذَنّ). أمثلة في كلمتين: “مِنۢ بَعْدِ” (مِمْ بَعْد)، “سَمِيعٌۢ بَصِيرٌ” (سَمِيعُمْ بَصِير). علامته في المصحف: وضع ميم صغيرة (مـ) فوق النون الساكنة، أو إبدال حركة واحدة من التنوين بميم صغيرة. تنبيهات عند الأداء: عدم كز الشفتين: يجب تسكين الشفتين بتلطف دون ضغط أو تعسف. الغنة: هي غنة الميم المقلوبة، وتتبع ما بعدها في التفخيم والترقيق.
جاء في موقع كل ما أعرف عن أحكام النون الساكنة والتنوين الإقلاب: قصد بأحكام النون الساكنة والتنوين، الأحكام التي من خلالها نحدد طريقة نطق النون الساكنة أو التنوين عند تلاوة القرآن. ولها أربعة أحكام حسب الحرف الذي يأتي بعدها. وفي هذا الدرس سنتطرق لحكم الإقلاب. أحكام النون الساكنة والتنوين: من خلال العنوان يتبين أنه لدينا حكمان يجب التعرف عليهما، وهما النون الساكنة وكذلك التنوين. يقول ابن الجزري رحمه الله في منظومته (مقدمة الجزرية): وحكم تنوين ونون يلفى إظهار إدغام وقلب إخفا، يقول الناظم اعلم يا طالب القرآن أن باب النون الساكنة والتنوين يوجد فيه أربعة أحكام ” إظهار، إدغام، قلب و إخفاء” ثم قال: فعند حرف الحلق أظهر وأدغم في اللام والرا لا بغنة لزم، أي عند حروف الحلق وهي ستة ” همزة هاء عين حاء غين خاء” يعني عندما يكون لدينا نون ساكنة وبعدها حرف من هذه الحروف الستة يجب أن نظهر النون. ثم قال: وأدغم في اللام والرا، أي أن هذه النون الساكنة أو التنوين فيها الادغام أمام اللام والراء، لا بغنة، لزم أي يلزمك أن تدغم النون الساكنة أو التنوين في اللام والراء بغير غنة ويكون إدغاما كاملا، لأنه لم تبقى النون ولا غنتها. وقال: وادغمن بغنة في يومن، أي أدغم أنت أيها القارئ بغنة مقدارها حركتين في حروف يومن، مثل” من يعمل، من ولي، قليلا منهم” ثم قال: إلا بكلمة كدنيا عنونوا، أي أنه إذا كانت النون الساكنة وحرف من حروف يومن جاءا في كلمة واحدة فهنا لا يكون لدينا الادغام والاظهار كمثلا كلمة دنيا، قنوان، صنوان، بنيان. وقال: والقلب عند البا بغنة كذا، أي أن القلب أو الاقلاب يكون عند حرف واحد وهو الباء ويكون بغنة مقدارها حركتين، قوله كذا أي كذلك، لإخفا لدى باقي الحروف أخذا، الإخفاء عند بقية حروف النون الساكنة والتنوين ويعمل به في خمسة عشر حرفا المتبقية كما هو معلوم لديكم. ما هي النون الساكنة؟ هي حرف النون فوقه سكون، وتكون في الإسم أو الفعل أو الحرف، وتكون في وسط الكلمة أو آخرها كتابة ولفظا ووصلا ووقفا. ورسمها في القرآن الكريم نون مُشَكَّلَة أو غير مُشَكَّلَة.
جاء في موقع الألوكة الشرعية عن الدرس الثامن في دورة القاعدة النورانية للكاتبة إنجي بنت محمد بن أحمد: معنى القلب: لغة: هو تحويل الشيء عن وجهه. معنى القلب: اصطلاحًا: هو جعل حرف مكان حرف آخر، والمراد هنا قلب النون الساكنة والتنوين ميمًا مخفاة مع بقاء الغنة. تنبيه: كثيرٌ من الناسِ يقولون الإقلاب لكن الأفصح هو قول (قلب)؛ لأن (الإقلاب) أقل فصاحة من (القلب). حروفه: له حرف واحد فقط وهو (الباء). ما سبب الإقلاب: لم يحسن الإظهارلما فيه من كلفة ولم يحسن الإدغام للتباعد في المخرج والمخالفة في الجنسية ولم يحسن ما بينهما وهو الإخفاء فأبدلت النون بحرف يؤاخيها في الغنة ويؤاخي الباء في المخرج وهو (الميم). موقعه: إذا جاءت الباء بعد النون الساكنة في (كلمة) أو (كلمتين)، أو بعد التنوين ولا يكون إلا من (كلمتين). حكمها: وجوب إقلاب النون الساكنة أو التنوين لميمًا مخفاة مع مراعاة الغنة. علامة القلب: عُلماء ضبط المُصحف جزاهم الله عنا خيرًا وضعوا لنا علامة لهذا العمل الصوتي إذن سيكون السؤال كالآتي: ما هو المؤشر لضبط المصحف على القلب) إذن يقصد بكل هذا علامة القلب في المصحف: بالنسبة لعلامة الضبط في المصحف للنون الساكنة: علامةُ قلبِ النون الساكنةِ في ضبطِ المصحفِ وضعُ ميمًا صغيرة فوقَ النونِ بدل السكون، بمعنى أن تُجرد النون من حركتها ويوضع فوقها ميم صغيرة بدلًا من أن ننطقها نون ننطقها ميم مع تطويل الغنة، نحن نقوم بإقلاب النون إلى ميم ثُمَّ أ أقوم بمطِ غنة تلك النون المقلوبة، نحو: ﴿ ﮪ ﮫ ﴾ (القصص 43). ﴿ ﮣ ﴾ (البقرة 91). بالنسبة لعلامة الضبط في المصحف للتنوين: نحن نعرف أن التنوين هو مضاعفة الحركة كما ذكرنا لكم من قبل أي بدل الفتحة فتحتين، وبدل الكسرة كسرتين، وبدل الضمة ضمتين؛ لكن في عملية القلب بدلًا من أن يضعوا فتحتين وضعوا فتحة ثم ميم صغيرة، وفي علامة الرفع بدلًا من أن يضعوا ضمتين وضعوا ضمة واحدة وميم صغيرة، وكذلك في علامة الجر بدلًا من أن يضعوا كسرتين وضعوا كسرة واحدة وميمً صغيرة دلالة على أن هذا التنوين مقلوب إلى ميم لوجود حرف الباء بعدها، إذن في التنوين نقلب هذا التنوين الذي هو في الحقيقة نون ساكنة نقلبه إلى ميم ثم نمطُ غنته، فنطبق الشفتين التي على الميم والباء إطباقًا واحدًا ثم نُخفي تلك الميم عند الباء بتطويل غنته، ونطبق الشفتين على الميم والباء انطباقة واحدة كما ذكرنا، ونلاحظ أن إطباق الشفتين يكون بمثابة وجود فُرجه ما بين الشفتين، كأنكِ تقومي بإمرار ورقة ما بين الشفتين، نحو: ﴿ ﮥ ﮦ ﴾ (الحج 61). ﴿ ﮦ ﮧ ﴾ (الملك 19). ﴿ ﭣ ﭤ ﴾ (المائدة 38).
وعن التلاوة جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى “تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِ” (الجاثية 6) هل أنّ كلمة “تلك” إشارة إلى آيات القرآن، أم إلى آيات اللّه و العلامات الدالة عليه في الآفاق و الأنفس، و التي مرّت الإشارة إليها في الآيات السابقة؟ كلّ محتمل، إلّا أنّ الظاهر هو أنّ المراد الآيات القرآنية بقرينة التعبير بالتلاوة، غاية ما في الأمر أنّ هذه الآيات القرآنية آيات اللّه سبحانه في كلّ عالم الوجود، و على هذا فيمكن الجمع بين التّفسيرين. و على أية حال، فإنّ (التلاوة) من مادة (تلو) أي الإتيان بالكلام بعد الكلام متعاقبا، و بناء على هذا فإنّ تلاوة آيات القرآن تعني قراءتها بصورة متوالية متعاقبة. و التعبير بالحق إشارة إلى محتوى هذه الآيات، و هو أيضا إشارة إلى كون نبوّة النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم و الوحي الإلهي حقّا. و بعبارة أخرى، فإنّ هذه الآيات بليغة معبرة تضمنت في طياتها الاستدلال على حقانيتها و حقانية من جاءها. و حقّا إذا لم يؤمن هؤلاء بهذه الآيات فبأي شيء سوف يؤمنون؟ و لذلك تعقب الآية: “فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَ آياتِهِ يُؤْمِنُونَ” (الجاثية 6). و على قول الطبرسي في مجمع البيان، فإنّ الحديث إشارة إلى قصص الأقوام الماضين، و أحداثهم التي تبعث على الإعتبار بهم، في حين أنّ الآيات تقال للدلائل التي تميز الحق من الباطل و الصحيح من السقيم، و آيات القرآن المجيد تتحدث عن الإثنين معا.
*كاتب من كتاب ” جريدة السيمر الاخبارية “
وفق حرية الرأي والنشر يتم نشر هذه المادة والجريدة غير مسؤولة عما ينشر فيها من مواد واخبار ومقالات
