السيمر موقع عراقي مستقل
السيمر / الثلاثاء 07 . 06 . 2016
قراءة وتوثيق: رواء الجصاني
تنشر مجلة “الديار” اللبنانية، بتاريخ 1976.3.21 الصورة الاخيرة لعصماء جواهرية جديدة، وقدمت لها ان الشاعر العظيم ينتقد فيها “عصره المليء بالزيف والخداع، وهو يسمو متعالياً بكبرياء الشاعر… وهي ضرب من الطموح الى تجاوز النفس والآخرين، في محاولة اختراق للمستحيل..” وقد راحت تعبر من ابياتها الأول عن مبادىء وثوابت نافذة في صورها وأغراضها، إذ تقول:
أزح عن صدرك الزبدا، ودعه يبث ما وَجدا…
ولا تكبت فمن حقب ذممتَ الصبر والجلدا
أأنت تخاف من أحدٍ، أأنت مصانعٌ أحدا ؟!
أتخشى الناس، أشجعهم يخافك مغضباً حردا
ولا يعلوك خيرهم، ولست بخيرهم ابدا
ولكن كاشف نفساً، تقيم بنفسها الأودا
* ويتواصل القصيد نابضاً على مدى أكثر من مئة وأربعة عشر بيتاً، يحرض فيه الشاعر العظيم الذات، لتبارز، وتجابه، وان لم يكن المتطاولون يستحقون المنازلة أحياناً:
تركت وراءك الدنيا، وزخرفها وما وعدا
ورحت وانت ذو سعة، تجيع الآهل والولدا…
أزح عن صدرك الزبدا، وهلهل مشرقا غردا
وخل “البومَ” ناعبة، تقيء الحقد والحسدا
مخنثة فان ولدت، على “سقط” فلن تلدا…
* ثم يناجي الجواهري “خلاً” سعى ان يتساءل او يحاجج مدافعاً، أو مبرراً، فأوضح له الشاعر ما يستحق من توضيح، لكي يمهد الدرب، خائضاً المواجهة المنتظرة:
ألا انبيك عن نكد ٍ، تُهوّن عنده النكدا
بمجتمع تثير به، ذئاب الغابة الأسدا…
خفافيش تبص دجىً، وتشكو السحرة الرمدا
ويعمي الضوء مقلتها، فتضرب حوله رصدا…
* … وبعد ذلك التعميم في الأبيات السابقة، ينتقل القصيد، معتمراً الصراحة والوضوح، ليشي، وان بدون تسمية، الى “واحد” أو أكثر من الأدباء والمثقفين الحاسدين، والمنافقين من ذوي الوجوه المتعددة، الذين جهدوا حينذاك لاستغلال الظروف، وتحت رايات “التحديث” الحقيقية أو المدعاة، لإيذاء الرمز الوطني المتألق ابداعاً ومواقف، فراح يمسك بتلابيبهم، ولا فكاك لهم من “قبضة” الشعر غضباً:
وصلف ٍ مبرق ختلاً، فان يرَ نُهزةَ رعدا
يزورك جنح داجية، يُزير الشوق والكمدا
فان آدتك جانحة، اعان عليك واطردا..
وآخر يشتم الجمهور، لفَّ عليك واحتشدا…
يعدُّ الشعر أعذبه، اذا لم يجتذب أحدا
* وقبيل ختامها، وحين تثور القصيدة، يحاور الجواهري نفسه، ويوجهها، مستذكراً بكل عنفوان، ومستنداً الى حقائق ووقائع ورؤى لا يجادل فيها سوى المعوزين جاهاً وارثا:
أبا الوثبات ما تركتْ، بجرد الخيل مطردا
يضج الرافدان، بها، ويحكي “النيلُ” عن “بردى”
ويهتف مشرق الدنيا، بمغربها اذا قصدا:
ترفع فوق هامهم، وطرْ عن ارضهم صعدا
ودع فرسان “مطحنة” خواء تفرغ الصددا…
* واخيرا، يعاتب الشاعر، اصدقاء ومحبين، وغيرهم، ممن يعتقد انهم معنيون باتخاذ الموقف المناسب، المنسجم، ولكنهم سكتوا ولم يتنادوا إليه، خشية هنا، وخوفاً هناك، فيخاطبهم مشفقاً على حالتهم، ومعيباً عليهم المهادنة والمساومة… وربما محاولاً أن يجد لهم مبرراً يُسامحون عليه:
وغافين ابتنوا طنباً، ثووا في ظله عمدا
رضوا بالعلم مرتفقاً، وبالاداب متسدا…
يرون الحق مهتضَماً، وقول الحق مضطهدا
وام “الضاد” قد هتكتْ، وربُّ “الضاد” مضطهدا
ولا يعنون – ما سلموا – بأية طعنة نفدا
بهم عوزٌ إلى مددٍ، وانت تريدهم مددا
مع تحيات” مركز الجواهري” للثقافة والتوثيق
