السيمر موقع عراقي مستقل
فيينا / الخميس 26 . 03 . 2026
وكالة السيمر الاخبارية
د. فاضل حسن شريف*
جاء في موقع تليكرام عن شرح الوقوف اللازمة والممنوعة في القرآن: *السؤال الثالث* ماذا تعني علامة الوقف (صلى) ولأي وقف ترمز ولماذا؟ *الجواب* *صلى:* علامة الوقف الجائز، فالقارئ مخيَّر بين الوقف والوصل، إلا أن الوصلَ أولى من الوقف، وهذه الكلمةُ منحوتة من عبارة (الوصل أولى)، *وهي علامة الوقف الكافي*. وسبب اختيار الرمز (صلى) علامة للوقف الكافي: لأنه يعنى أولوية الوصل مع جواز الوقف، وجواز الوقف يقتضي نفي العلاقة اللفظية. فانظر كيف أجازوا الوقف، ومن ثم أجازوا البدء بما بعده لكن الوصل عندهم أولى. *توضيح* *الوقف الحسن*: يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلقه به من جهة اللفظ ( الإعراب ) والمعنى. فانظر كيف منعوا الابتداء بما بعد الوقف الحسن بخلاف الوصل الأولى الذي يكون حكم الابتداء بما بعده الجواز.
الوصل في البلاغة (عطف الجمل بالواو) يهدف إلى ربط الجمل المتناسبة في المعنى (كمال الاتصال) لتعزيز التماسك اللفظي والمعنوي، وتفادي الانقطاع بين الأفكار المترابطة، مما يحقق إيقاعاً جمالياً، ووضوحاً دلالياً، وانسجاماً في النظم (خاصة في القرآن الكريم) بين الجملتين التي تشتركان في الحكم أو السببية. أهمية الوصل في البلاغة: تحقيق التناسب بين الجمل: يُستخدم الوصل عندما تكون الجملتان متناسبتين تماماً في المعنى، ولا يوجد سبب للفصل بينهما. عطف الجملة على الجملة: يربط جملة لا محل لها من الإعراب بأخرى مماثلة لها. الاتحاد في الخبر والإنشاء: يصل الجمل التي تتحد في كونهما خبريتين أو إنشائيتين، سواءً في اللفظ والمعنى أو المعنى فقط. توضيح الدلالات والمعاني: يسهم الوصل في توضيح المعاني والأحكام، ويُعد أداة بالغة الأهمية في فهم النصوص. التوازن والإيقاع: يضفي الوصل نوعاً من التوازن والجمال الإيقاعي على الكلام. الوصل بين السبب والنتيجة: يُستخدم لربط جملة تمثل سبباً بأخرى تمثل نتيجة، كما في قوله تعالى “واستبقتا الباب وقدت قميصه”، حيث يُعتبر الاستباق سبباً للقد. ويُعرف الوصل بأنه جزء من علم المعاني، والتمكن منه يعتبر شرطاً أساسياً لتحقيق البلاغة.
| سورة النساء اية 13 “تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ (ج: جواز الوقف) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا (ج: جواز الوقف) وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ” (النساء 13) |
| سورة النساء اية 13 “تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ” (النساء 13) |
| سورة النساء اية 13 “تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ” (النساء 13) |
| سورة النساء اية 14 “وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ (ترقيق لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف تحته كسرة) وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ” (النساء 14) |
| سورة النساء اية 14 “وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي) مُهِينٌ (وو: ادغام و اخفاء نون تنوين الضم مع الحرف التالي عند الوصل)” (النساء 14) |
عن وزارة الأوقاف المصرية: أحكام النون الساكنة، والتنوين للدكتور السيد إسماعيل علي سليمان: أحكام النون الساكنة، والتنوين: هذا، وللنون الساكنة والتنوين بالنسبة لما يأتي بعدهما من حروف الهجاء أربعة أحكام، هي: الإظهار، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء، وإليكَ بيان هذه الأحكام فيما يلي: الأول: الإظهار، وحروفه: الإظهار في اللغة معناه: الكشف والوضوح والبيان.
الهمزة الداخلية، أو المتوسطة، هي الهمزة التي تقع في وسط الكلمة وتُكتب بناءً على قاعدة “أقوى الحركات” (الكسرة فالضمة فالفتحة ثم السكون)، حيث تُقارن حركة الهمزة بحركة ما قبلها وتُكتب على حرف يناسب الحركة الأقوى. تُرسم على نبرة، واو، ألف، أو مفردة على السطر. قواعد كتابة الهمزة المتوسطة (الداخلية): على النبرة (ئـ/ـئـ): إذا كانت مكسورة أو ما قبلها مكسور (الأقوى)، مثل: سُئِل، دَافِئ، مِئُون. على الواو (ؤ): إذا كانت مضمومة وما قبلها مفتوح/ساكن، أو مفتوحة/ساكنة وما قبلها مضموم، مثل: مَسْؤُول، مؤْمِن، شُؤُون. على الألف (أ): إذا كانت مفتوحة وما قبلها مفتوح أو ساكن، أو ساكنة وما قبلها مفتوح، مثل: سَأَل، يَسْأَل، رَأْس. مفردة على السطر (ء): إذا كانت مفتوحة بعد ألف مد أو واو مد، مثل: قراءَة، تفاؤُل، أو مفتوحة بعد واو مشددة، مثل: تبوَّءَنا. ترتيب قوة الحركات: الكسرة (يناسبها النبرة) الضمة (يناسبها الواو) الفتحة (يناسبها الألف) السكون (ضعيف) ملاحظة: في الهمزة المتطرفة (في نهاية الكلمة)، ننظر فقط لحركة الحرف السابق لها، مثل: شاطِئ، لُؤلُؤ، قَرَأ، سماء.
| سورة النساء اية 15 “وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا” واالاتي يأتين الفاحشة |
| سورة النساء اية 15 “وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا” (النساء 15) الكتابة الانشائية تختلف عن الكتابة القرانية حيث تقرأ الفاحشة وتكتب الفحشة وفوق حرف الحاء ا “واللاتي يأتين الفحشة” |
| سورة النساء اية 15 “وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) لَهُنَّ سَبِيلًا” (النساء 15) |
| سورة النساء اية 15 “وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا” (النساء 15) |
| سورة النساء اية 15 “وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا” (النساء 15) |
| سورة النساء اية 16 “وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا” (النساء 16) |
| سورة النساء اية 16 “وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا (صلى: الوصل اولى مع جواز الوقف) فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا (قلى: الوقف أولى) إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا” (النساء 16) |
| سورة النساء اية 16 “وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا” (النساء 16) |
| سورة النساء اية 16 “وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) رَحِيمًا” (النساء 16) |
جاء في غايه المريد في علم التجويد للمؤلف عطية قابل نصر: حكمُ لامِ الاسمِ: وهي اللام الواقعة في كلمة فيها إحدى علامات الاسم أو تقبل إحداها، وتكون دائمًا متوسطة وأصلية: أي من بنية الكلمة مثل: “أَلْسِنَتِكُمْ” (الروم 22) “وَأَلْوَانِكُمْ” (الروم 22)، “سَلْسَبِيلاً” (الإنسان 18)، “سُلْطَانٌ” (الحجر 42) وحكمها وجوب الإظهار مطلقًا.
سمي الإدغام إدغامًا لإدغام النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة حروف (يرملون) فيها. الإدغام بغنة لوجود التماثل بالنسبة للنون والتجانس في الجهر والاستفال والانفتاح بالنسبة للواو والياء. الإدغام بغير غنة لوجود التقارب في المخرج او التجانس إذ النون واللام يخرجان من مخرج واحد. وهو يختص بحرفين من (يرملون) وهما اللام والراء فإذا وقع حرف منهما بعد النون الساكنة بشرط انفصاله منها أو بعد التنوين ولا يكون إلا من كلمتين وجب إدغامهما ويسمى إدغامًا بغير غنة ويستثنى من “وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ” بسبب السكتة عليها. وجود السكت فانه يمنع الادغام كما في قوله تعالى “وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ” |
| سورة النساء اية 17 “إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله كلمة تنتهي بحرف فوقه ضمة) عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ (تفخيم لفظ الجلالة الله لان قبله حرف او كلمة تنتهي بحرف فوقه فتحة) عَلِيمًا حَكِيمًا” (النساء 17) | ||||||||||
| سورة النساء اية 17 “إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ (قلى: الوقف أولى) وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا” (النساء 17) | ||||||||||
| سورة النساء اية 17 “إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ (~: لزوم المد الزائد في حرف الالف لورود الهمزة بعده) يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا” (النساء 17) | ||||||||||
| سورة النساء اية 17 “إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الكسر مع الحرف التالي) ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي) فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (ادغام و اخفاء نون تنوين الفتح مع الحرف التالي عند الوصل)” (النساء 17) | ||||||||||
| سورة النساء اية 17 “إِنَّمَا التَّوْبَةُ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ (اخفاء لام التعريف قبل الحرف الشمسي) بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا” (النساء 17) | ||||||||||
سورة النساء اية 17 “إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ (ء: الهمزة اخر الكلمة تكتب على السطر منفردة اذا سبق الهمزة حرف ساكن او حرف مد) بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا” (النساء 17)
|
*كاتب من كتاب جريدة السيمرالاخبارية
وفق حرية الرأي والنشر يتم نشر هذه المادة والجريدة غير مسؤولة عما ينشر فيها من مواد واخبار ومقالات
