السيمر موقع عراقي مستقل
فيينا / السبت 28 . 03 . 2026
وكالة السيمر الاخبارية
د. فاضل حسن شريف*
جاء في موقع الإندبندنت عربية عن نظران قلب البصرة النابض بالتراث والفنون بيوت الشناشيل تجسد طرازاً معمارياً مميزاً تمتزج فيه بتجانس فنون العمارة العربية والتركية والفارسية والهندية للكاتب ماجد البريكان بتأريخ 19 يونيو 2024: شخصيات بارزة: وكانت بيوت الشناشيل في منطقة نظران والمحال المجاورة لها مستقراً لبعض أشهر الأسر والشخصيات البصرية، ومن الذين سكنوا فيها يوسف باشا الزهير الذي تولى مشيخة الزبير عام 1822، والسياسي والقاضي مصطفى علي الذي كان وزير العدل من عام 1958 إلى 1961، والمحامي والصحافي سليمان فيضي الذي كان عضواً عن البصرة في مجلس المبعوث العثماني، ثم عضواً في المجلس النيابي العراقي خلال العهد الملكي، وكذلك بعض أفراد أسرة الصباح الكويتية ومنهم الشيخ محمد صباح المحمد الصباح. ومن أبرز الشخصيات اليهودية التي نشأت في المنطقة رجل الدين عوفاديا يوسف الذي كان الزعيم الروحي لحزب “شاس” اليميني المتشدد، والحاخام الأكبر للـ “سفارديم” في إسرائيل حتى وفاته عام 2013. وكانت المحلة تضم دار استراحة الملكة عالية، ملكة العراق من 1933 إلى 1939، وفيها كانت القنصلية اليونانية التي تحولت إلى مقر لدائرة الآثار والتراث، أما قصر أمير المحمرة الشيخ خزعل الكعبي فصار قصراً حكومياً للثقافة والفنون، وبيت عبداللطيف المنديل أصبح مقراً لجمعية الفنانين التشكيليين، والمنديل كان وكيل عبدالعزيز آل سعود، سلطان نجد آنذاك، كما شغل منصب وزير التجارة في أول حكومة عراقية عام 1920، ثم وزيراً للأوقاف في عام 1921، بينما تحول بيت الوجيه البصري عبدالسلام المناصير إلى مقر لاتحاد الأدباء والكتاب في البصرة. أحداث فارقة: ولخصوصيتها الاجتماعية وأهميتها السياسية والاقتصادية والإدارية كانت نظران وتوابعها في قلب المحن والكوارث التي عصفت بالبصرة خلال القرون الثلاثة الماضية، وأفدحها الطاعون الذي اجتاح المدينة عام 1773 وفتك بعشرات آلاف البصريين، وفر منه كثيرون إلى الصحراء، ولأن المصائب لا تأتي فرادى فما إن تلاشى الوباء حتى قرر مؤسس الدولة الزندية كريم خان احتلال البصرة، وأرسل عام 1775 أخاه صادق خان على رأس جيش يضم أكثر من 30 ألف مقاتل، وأظهر البصريون على رغم قلة عددهم ووهنهم من تداعيات الطاعون تكاتفاً وصبراً في مواجهة العدوان الذي اتخذ صيغة حصار قطع سبل الحياة عن المدينة.
عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى عن المحلة “وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (البقرة 196) فلما أضاء له النهار، أفاض حتى انتهى إلى منى فرمى جمرة العقبة وكان الهدي الذي جاء به رسول الله أربعا وستين أوستا وستين وجاء علي بأربع وثلاثين أوست وثلاثين فنحر رسول الله ستا وستين بدنة ونحر علي عليه السلام أربعا وثلاثين بدنة وأمر رسول الله أن يأخذ من كل بدنة منها جذوة من لحم ثم تطرح في برمة ثم تطبخ فأكل رسول الله منها وعلي وتحسيا من مرقها ولم يعط الجزارين جلودها ولا جلالها ولا قلائدها وتصدق به وحلق وزار البيت ورجع إلى منى فأقام بها حتى كان يوم الثالث من آخر أيام التشريق ثم رمى الجمار ونفر حتى انتهى إلى الأبطح فقالت عائشة يا رسول الله ترجع نساؤك بحجة وعمرة معا وأرجع بحجة فأقام بالأبطح وبعث معها عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فأهلت بعمرة ثم جاءت فطافت بالبيت وصلت ركعتين عند مقام إبراهيم وسعت بين الصفا والمروة ثم أتت النبي فارتحل من يومه فلم يدخل المسجد ولم يطف بالبيت ودخل من أعلى مكة من عقبة المدنيين وخرج من أسفل مكة من ذي طوى.
جاء في صفحة تراث البصرة: بعض محال البصرة وتسميتها: ابو الخصيب: من كثرة ما فيه من خصب البساتين ونسب الى مرزوق صاحب الخليفة المنصور العباسي وقيل ينسب الى (صيب) من عبيد هارون الرشيد سكن فيه وبنى حصنا واثار الحصن يسمى (بريم). اللباني: اللبان يقال اصله (مهلبان) ينسب إلى المهلب بن أبي صفرة. جيكور: مكان الاعمى (اسم اعجمي) اتخذها صاحب الزنج عاصمة له أسماها (المختارة). ابي فلوس: لاخذ العشر من مال التجار فكثرت الفلوس. المطوعة: لامراة تعلم الاولاد قراءة القران والفقه. الزين: لرجل صاحب حسن وجمال. المعامر: عمرها راشد السعدون والد ناصر باشا. الفاو: الفوهة أول الشيء من الطريق وهو فوهة العراق وحلقة الوصل بين مياه شط العرب والخليج العربي وقيل سميت بالفاو على اسم سفينة غرقت في نهر المهليان. التنومة: على اسم نوع من الأشجار يسمى (تنوم. كردلان: التل المرتفع (لفظة تركية). المعقل: ينسب الى معقل بن يسار المازني. جزيرة السندباد: جزيرة ام الفحم اتخذت كمخزن للفحم في العصر العثماني. الداكير: تسمية انكليزية تتألف من مقطعين (ديك ويارد) وهو مكان صناعة وتصليح السفن. وتبقى البصرة منار الماضي والحاضر والمستقبل
جاء في المعاجم: المحلة: (مصطلحات) الحي. (فقهية) المحلة: (مصطلحات) بالتحريك وتشديد اللام جمع محال ومحلات، منازل القبيلة. (فقهية) مَحَلّة: (اسم) الجمع: مَحَلاَّت و محالُّ. المَحَلَّةُ: منزل القوم، حارة، قِسمٌ من أقسام المدينة. مَحَلَّة: جمع مَحَلاَّت ومحالُّ: 1 – منزل القَوْم. 2 – حارة، قِسمٌ من أقسام المدينة:-يقطُن في محلَّة فقيرة من العاصمة. المَحِلُّ: المكانُ الذي يُحَلُّ فيه. ومَحِلُّ الدَّيْن: أجَلُهُ. ومَحِلُّ الهَدْيِ: يوم النَّحْرِ بمِنًى. وفي التنزيل العزيز: البقرة آية “وَلاَ تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ” (البقرة 196).
وعن التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله تعالى عن المحلة “وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (البقرة 196) “وأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ”. معنى الحج في اللغة القصد، وفي الشرع عبادة خاصة في مكان مخصوص في زمن معين، والعمرة في اللغة مطلق الزيارة، وفي الشرع زيارة بيت اللَّه الحرام على نحو خاص. والحج واجب كتابا وسنة واجماعا، بل ثبت وجوبه بالبديهة الدينية، ومن أنكره فليس بمسلم، تماما كمن أنكر وجوب الصوم والصلاة، أما العمرة فقد أوجبها الإمامية والشافعية، وقال باستحبابها الحنفية والمالكية.. وقوله تعالى: للَّه أي حجوا واعتمروا لوجه اللَّه وحده، لا لمقاصد دنيوية، فقد كانت العرب تقصد الحج للاجتماع والتفاخر والتنافر، وقضاء الحوائج، وحضور الأسواق، فأمر اللَّه بالقصد إليه للعبادة الخالصة من كل شائبة. “فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ”. الإحصار هو الحبس والمنع، والهدي ما يضحي به الحاج أيام حجه، والمعنى إذا أحرمتم للحج أو العمرة، ثم منعكم مانع من إكمال العبادة على وجهها الشرعي من مرض أو عدو، وما إليه من العوائق – إذا كان الأمر كذلك فعليكم أن تذبحوا ما تيسر، وأقله شاة، وأوسطه بقرة، وأعلاه ناقة. “ولا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ “. الخطاب للمحصورين الذين منعوا من إتمام الحج أو العمرة، وعليهم أن لا يحلوا من إحرامهم، حتى يعلموا ان الهدي الذي بعثوه قد بلغ المكان الذي يجب فيه الذبح، ومكان الذبح منى إن كان الإحرام للحج، ومكة إن كان للعمرة.. هذا، إذا كان المرض هو المانع، أما إذا كان المانع العدو فان محل الذبح هو المكان الذي حصل فيه المنع، لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم ذبح هديه في الحديبية حين صده المشركون عن زيارة بيت اللَّه الحرام. “فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوبِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَو صَدَقَةٍ أَو نُسُكٍ”. أي أن المحرم إذا حلق رأسه لضرورة فعليه كفارة مخيرا بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو التضحية، وأقلها شاة. “فَإِذا أَمِنْتُمْ”. أي لم يمنعكم مانع من إكمال الحج. “فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ”. أي أن من أتى بالعمرة، ثم حج بعدها في نفس السنة فعليه الهدي، وهذا النوع من الحج هو المعروف بحج التمتع الذي يجب على غير أهل مكة، وانما سمي حج التمتع لأن الحاج بعد أن ينتهي من العمرة يحل له أن يتمتع بكل ما حرم عليه، حين كان محرما للعمرة إلى أن يحرم للحج. “فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ”. قال الإمام الصادق عليه السلام إذا لم يجد المتمتع الهدي صام ثلاثة أيام في الحج: السابع والثامن والتاسع من ذي الحجة – ولا يشترط فيها الإقامة – وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله، تلك عشرة كاملة لجزاء الهدي. “ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ”. قال صاحب مجمع البيان: (أي ما تقدم ذكره من التمتع بالعمرة إلى الحج ليس لأهل مكة، ومن يجري مجراها، وانما هو لمن لم يكن من حاضري مكة، وهومن يكون بينه وبينها أكثر من اثني عشر ميلا من كل جانب). وقال فقهاء الإمامية: أن حج التمتع فرض للبعيد عن مكة، ولا يجوز له ان يحج حج القران والإفراد، والقران والإفراد فرض لأهل مكة وضواحيها، ولا يجوز أن يحجوا حج التمتع، والتفصيل في كتب الفقه.
يقول السيد وداد فاخر رئيس تحرير صحيفة السيمر الاخبارية: منطقة الخضراوية نسبة لتمر “الخضراوي” كانت مجموعة بساتين كبيرة تتزاحم فيها اشجار النخيل والمزروعات المختلفة، الخضروات والطماطة واشجار التكي على ترعات المياه التي كانت تجري فيها المياه بداخل البساتين كبستان السيد وبستان الحويشي. وكذلك جاء اسم منطقة “الومپي” نسبة للشركة الانكليزية Wimpy التي قامت ببناء المنطقة، في أخريات الزمن الملكي مع إنشاء منطقة الفيصلية “الجمهورية” كما سميت اثر سقوط النظام الملكي، كونها تحمل اسم الملك فيصل. أما اسم منطقة “الباشا والبلوش” تمتد من منطقة السيف حيث جامع أبو منارتين حتى منطقة نظران.
*كاتب من كتاب جريدة السيمر الاخبارية
وفق حرية الرأي والنشر يتم نشر هذه المادة والجريدة غير مسؤولة عما ينشر فيها من مواد واخبار ومقالات
