السيمر موقع عراقي مستقل
فيينا / السبت 17. 05 . 2025
وكالة السيمر الاخبارية
د. فاضل حسن شريف
جاء في صوت الأمة العراقية عن القسوة لدى صدام حسين الانتفاضة الشعبانية .اذار 1991 للكاتب محمد مجيد: لا آل جويبر ولا حجام بعد يسكنون كل العراق ودمهم مهدور الى يوم يبعثون من كل عراقي يكضبهم بالشمال والجنوب والوسط كل واحد من آل جويبر يلقى عليه القبض كل واحد من آل حجام يلقى عليه القبض وبعدين احنه نصفيه. اللواء كمال مصطفى عبدالله التكريتي قوات مصطفى حرس جمهوري آذار 1991. أعقبت كارثة حرب الكويت ونتائجها المروعة من تدمير للبنى التحتية وتحطيم للقدرة العسكرية العراقية وقبول السلطة بحزمة قرارات الأمم المتحدة المنتهكة للسيادة العراقية أكبر حركة جماهيرية في تأريخ العراق الحديث. كانت انتفاضة اذار عام 1991 حداً فاصلاً في تأريخ العراق وهي أكبر تهديد داخلي واجهته سلطة الرئيس صدام خلال فترة حكمه الطويلة. هذا الفصل مخصص لتوثيق ذلك الفصل المهم في تاريخ العراق. النهج الذي اتبعته في هذا الفصل هو توثيق روايتين للحدث، رواية من قبل من عاش أو شارك ووثق الحدث، ورواية ثانية لنفس الحدث هي رواية السلطة متى ما توفرت الوثيقة. مصادر الرواية الأولى كانت كتب أو مقالات نشرت في فترات متباعدة، ومصادر الرواية الثانية كانت من مراجعة أرشيف القيادة القطرية لحزب البعث وهو موجود في Hoover Institute في جامعة ستانفورد، وخلاصة محكمة الانتفاضة، ومقالات جريدة الثورة وكتب وأفلام أخرى أنتجتها السلطة. الغاية هي محاولة توثيق الحدث من جانبين لتكتمل الصورة عنه ولسرده بشكل موضوعي ومتوازن. الغاية الثانية هي محاولة اجابة عن أسئلة لفهم الانتفاضة. تلك الأسئلة قمت بمحاولة الأجابة عنها في نهاية سرد أحداث الانتفاضة. الشرارة الأولى: هناك قصة متداولة أشبه بالاسطورة عن بداية الانتفاضة خلاصتها أن ضابطاً أو جندياً في الجيش العراقي بعد عودته مهزوماً من الحرب في الكويت وقف أمام جدارية ضخمة للرئيس صدام في ساحة سعد في البصرة وبعد أن عاتبه على تسببه في الهزيمة التي لحقت بالجيش وجه سلاحه،كان في رواية مدفع دبابة وفي رواية أخرى رشاشة, الى الجدارية فدمرها وسط جمهور غاضب فكانت تلك بداية الانتفاضة. الرواية وردت في عدة مصادر ففي أول تصريح يدلي به معارض عراقي، روى السيد حسين محمد بحر العلوم لجريدة الحياة في 1991/3/11 (أن ضابطاً عراقياً مسؤولاً عن كتيبة دبابات وصل الى ساحة العشار في البصرة وهو يحمل ذل الهزيمة ووقف يخاطب تمثالاً لصدام ويحمله مسؤولية هذه الهزيمة. ودفع به الحماس الى توجيه فوهة مدفع دبابته الى التمثال وإطلاق قذيفة عليه فتفجر ساقطاً. وعندها انطلقت الجماهير المحتشدة في الساحة تهتف له وبسقوط صدام ثم امتدت التظاهرات الى أطراف البصرة ومنها الى العمارة والناصرية والسماوة والكوت وبقية مناطق العراق). تتكررت هذه القصة لدى محمد العباسي في كتابه من زاخو الى كربلاء مع بعض الفروق حيث ذكر “لقد بدأت الحركة العفوية للجماهير ومعهم العسكريون في صب جام غضبهم على النظام العراقي الذي حول الهزيمة العسكرية الى نصر اذاعي. وكان المشهد لاندلاع الثورة مثيراً فعند عودة أحد الضباط الى مدينة البصرة وكان محبطاً واثار الهزيمة تزلزل كيانه وجد صورة ضخمة لصدام حسين في أحد ميادين البصرة. فوقف يتأمله وهو يخشاه ثم بدأ يحدثه ويروي له ما حدث من مآس ولكن الصورة لم تتحرك أو تنفعل مما فجر الكبت الداخلي لدى الضابط الذي وجه رشاشه الى الصورة وصب جام غضبه على صورة صدام التي تحولت الى لوحة مليئة بمئات الثقوب وكان الناس يراقبون المشهد وهم مشدوهون وما أن سقطت صورة صدام حتى اندفعت الجماهير في أنحاء المدينة تدمر كل صوره وتماثيله.” لم يشير العباسي الى مصدر الرواية تماماً كما فعل السيد حسين بحر العلوم في تصريحه للحياة.
عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى عن يهيج “أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ” ﴿الزمر 21﴾ ولما قدم سبحانه ذكر الدعاء إلى التوحيد عقبه بذكر دلائل التوحيد فقال يخاطب نبيه صلى الله عليه وآله وسلّم وإن كان المراد جميع المكلفين “أ لم تر أن الله أنزل من السماء ماء” أي مطرا “فسلكه” أي فأدخل ذلك الماء “ينابيع في الأرض” مثل العيون والأنهار والقني والآبار ونظيره قوله وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض “ثم يخرج به” أي بذلك الماء من الأرض “زرعا مختلفا ألوانه” أي صنوفه من البر والشعير والأرز وغير ذلك يقال هذا لون من الطعام أي صنف وقيل مختلف الألوان من أخضر وأصفر وأبيض وأحمر “ثم يهيج” أي يجف وييبس “فتريه مصفرا” بعد خضرته “ثم يجعله حطاما” أي رفاتا منكسرا متفتتا “إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب” معناه إن في إخراج هذه الزروع ألوانا مختلفة بماء واحد ونقلها من حال إلى حال لتذكيرا لذوي العقول السليمة إذا تكفروا في ذلك عرفوا الصانع المحدث وعلموا صحة الابتداء والبعث والإعادة.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى عن يهيج “أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ” ﴿الزمر 21﴾ الذين هم على مركب من نور. في هذه الآيات يستعرض القرآن الكريم مرّة اُخرى دلائل التوحيد والمعاد، ليكمل البحوث التي تناولت مسألة الكفر والإيمان الواردة في الآيات السابقة. إذ تشرح أحد آثار عظمة وربوبية الباريء عزّوجلّ في نظام عالم الكون، وذلك عندما تشير إلى مسألة (نزول المطر) من السماء، ثمّ إلى نمو آلاف الأنواع من الزرع بمختلف الألوان بعد أن تسقى من ماء عديم اللون، وإلى مراحل نموها حتى وصولها إلى المرحلة النهائية وتقول موجهة الخطاب الى النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم باعتباره القدوة لجميع المؤمنين “ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض”. «ينابع» على ما هو المشهور يكون منصوباً بنزع الخافض، وهو جمع ينبوع من نبع الماء. قطرات المطر التي تبعث الحياة حينما تنزل من السماء تمتصها الطبقة الأولى من طبقات الأرض، وعندما تنفذ إلى داخل هذه الطبقة تقف عند طبقة اُخرى في الأرض ولا تتمكن من النفوذ خلالها، لتبعث مرّة اُخرى إلى سطح الأرض بصورة عيون وقنوت وآبار. كلمة (سكله) تعني (نفوذ مياه الأمطار في داخل قشرة الأرض) وهذه إشارة مختصرة لما ذكرناه آنفاً. (ينابيع) هي جمع (ينبوع) مشتقّة من (نبع) وتعني فوران الماء من داخل الأرض. ولو كانت للأرض قشرة واحدة لا تمتلك القابلية على الإمتصاص، فإنّ مياه الأمطار النازلة سوف تتجه بأكملها بعد هطولها إلى البحار لتصب فيها من دون أن تخزن داخل قشرة الأرض، وفي هذه الحالة ينعدم وجود العيون والقنوات والآبار. وإذا كانت الأرض ذات قشرة واحدة نفوذية تماماً، فإنّ كلّ مياه الأمطار تتجه نحو أعمق مناطق باطن الأرض، وفي تلك الحالة يستحيل الوصول إليها واستخراجها، فتنظيم قشرة الأرض بحيث توجد طبقتان إحداها نفوذية والأُخرى غير نفوذية، وبدرجات معينة، كلّ ذلك ثمّ وفق حسابات خاصة، تبيّن قدرة البارئ عزّوجلّ. والملفت للنظر أنّ قشرة الأرض تكون أحياناً ذات طبقات متعددة، بعضها نفوذي والبعض الأخر غير نفوذي، ومرتبة الواحدة فوق الأُخرى ويستفاد منها في عمليات حفر الآبار (السطحية) و(العميقة) و(نصف العميقة).
جاء عن وكالة الأنباء العراقية رئيس الجمهورية: الانتفاضة الشعبانية هي تعبير عن إرادة الشعب بمقارعة الدكتاتورية والطغيان: أكد رئيس الجمهورية عبد اللطيف جمال رشيد، اليوم الاثنين، أن الانتفاضة الشعبانية هي تعبير عن إرادة الشعب بمقارعة الدكتاتورية والطغيان. وذكر بيان لرئاسة الجمهورية تلقته وكالة الأنباء العراقية (واع)، أن “رئيس الجمهورية عبد اللطيف جمال رشيد حيَّا الذكرى السنوية للانتفاضة الشعبانية، انتفاضة آذار 1991 التي يعيش شعبنا هذه الأيام ذكراها العطرة”. وقال رئيس الجمهورية في نص تحيته للانتفاضة والمنتفضين: “الانتفاضة الشعبانية، انتفاضة آذار 1991، التي انطلقت شرارتها الأولى في البصرة واستجاب لندائها ملايين العراقيين الأحرار في المحافظات الأخرى، كانت تعبيراً عظيماً عن إرادة الشعب في مقارعة الدكتاتورية والطغيان، ورفضه للسياسات الهوجاء لنظام الاستبداد”. وتابع أنها “الانتفاضة التي ستظل تحيا في وجدان الشعب، كما سيحفظها التاريخ وأجيال المستقبل تعبيراً عن التضحيات العظيمة التي قدمها العراقيون قرباناً للحرية”، مضيفاً “المجد للشهداء الذين رووا ثرى العراق بدمائهم الزكية،ودوام العزة لجميع الأبطال الذين أسمعوا العالم صوت العراقيين وهم يهتفون من أجل الكرامة والعدل والمستقبل المشرق”.
جاء في صوت الأمة العراقية عن القسوة لدى صدام حسين الانتفاضة الشعبانية .اذار 1991 للكاتب محمد مجيد: في الوقت الذي كانت فيه جموع المنتفضين تطيح بمعاقل النظام في المعقل والسكك كانت مجموعة من المنتفضين قد اتجهت نحو الأكاديمية البحرية في خمس ميل، وهي من المعاقل المهمة ألا أنها كانت محصنة بقوات كبيرة، لذا لم تسقط بل واجه المنتفضون فيها مقاومة. وقد حاول بعض ضباط الأمن فيها تشكيل قوة عسكرية مضادة للانتفاضة وقد قادها مسؤول الأكاديمية البحرية وقد هجموا على المنتفضين بالدبابات ألا أن المنتفضين صدوا الهجوم واستطاعوا قتل مسؤول الأكاديمية. وقد أبدى المنتفضون في هذه المعركة بسالة وعزيمة لا مثيل لها وساهمت النساء في هذه المعركة أيضاً. واستطاعت أحدى بطلات الانتفاضة في خمس ميل أن تفجر دبابة وتقتل ضابطاً. ظلت بعد ذلك الأكاديمية بعيدة عن الثوار كما لم يحدث منها أي تحرك ضد المنتفضين حتى دخل الجيش المدينة. اندفع جمهور المنتفضين بعد سقوط أمن المعقل وشرطة السكك نحو القيادة البحرية وقيادة الفرع العسكري وكان أهل الجنينة ونواب الضباط قد وصلوها وقد سقطت هاتان القيادتان ولم تقاوما طويلاً. اتجهت انظار الثوار الى آخر معقل للدولة في تلك المنطقة وأهم المراكز الحكومية، وهي المنظومة العسكرية التي تقع في منطقة الجنينة بالقرب من المستشفى العسكري. وقد استغرق سقوطها فترة، وواجه المنتفضون مقاومة فيها حتى اقتحمها المنتفضون بالقاذفات، والرمانات اليدوية واحتلوها، واخرجوا العشرات من السجناء من غرفها وكان الكثير منهم من الكويتيون الأسرى الذين أسرتهم القوات العراقية في أثناء احتلالها الكويت.وبسقوط معاقل النظام ومركزه الحزبية والعسكرية تكون البصرة قد سقطت بأيدي الثوار بعد أن أكمل ثوار الحيانية والتميمية والطويسة والخندق والرباط اسقاط معاقل الدولة الرئيسية هناك. تكاد تكون الفروق الزمنية بين فترات اندلاع الانتفاضة في مناطق البصرة المختلفة والتي يشملها مركز المحافظة، والمناطق المحيطة به ضئيلة بين ساعة تفجرها في الحيانية وانتشارها الى هذه المناطق. فقد عمت الانتفاضة كل مناطق البصرة في ساعة لا تتجاوز السابعة صباحاً، أما المناطق التابعة لمحافظة البصرة، والتي تقع خارج حدود مركز المحافظة، كناحية الدير والقرنة والمدينة والهوير، ومناطق الضفة الشرقية من شط العرب، الزريجي والنشوة وعتبة والجباسي وغيرها. فقد تأخر وصول أنباء الانتفاضة لها قليلاً، ولم تتجاوز الساعة التاسعة صباحاً حتى اشتعلت كل هذه المناطق بنيران الانتفاضة وسقطت كل مراكز الشرطة والأمن فيها. أما منطقة شط العرب، والتي تشمل منطقة التنومة، وناحية الدعيجي والبوارين ونهر جاسم، ومناطق بيت جنعان، فقد اشتعلت فيها الانتفاضة بحدود الساعة التاسعة صباحاً، وقد بدأت في منطقة التنومة أولاً ثم انتشرت أخبار الانتفاضة الى بقية مناطق شط العرب بسرعة هائلة. أما وضع الانتفاضة في الزبير فلم يشهد وقائع مثيرة. فبالرغم من أن الزبير كانت مفتاح دخول القطعات العسكرية الى البصرة، وطريقها الوحيد نحو ساحة سعد ألا أن هذا لم يفجر شرارة الانتفاضة، ويشعل نيران التمرد فيه. كما لم تحدث في منطقة الزبير مقاومة، واحداث قوية للمنتفضين، ضد الجيش، حتى بعد التحاقها بالانتفاضة في يومها الأول، وقد كانت نشاطات المنتفضين فيها ضعيفة، وانضم أغلب منتفضيها الى نشاطات أهالي البصرة ( المركز). وعلى عكس منطقة الزبير، فأن نشاط أبي الخصيب كان قوياً في أحداث الانتفاضة، بعد أن وصلتها أخبارها في ساعات الصباح الاولى، ولم تتجاوز الساعة العاشرة صباحاً، حتى سقطت جميع مناطق أبي الخصيب. دأت أخبار انتفاضة البصرة (المركز) تنتشر بسرعة الى المناطق البعيدة عن مركز المحافظة، مثل ناحية الهارثة والدير والشرش والقرنة والمدينة والهوير، في الضفة الغربية لشط العرب، ومناطق الزريجي والنشوة والشلامجة وناحية عتبة وغيرها في الضفة الشرقية لشط العرب. لقد كانت ناحية الهارثة أول مناطق الضفة الغربية لشط العرب، من خارج المركز، تشتعل بنار الانتفاضة، فقد هب أهالي الهارثة نساء واطفالاً ورجالاً في الساعة الثامنة صباحاً الى الشوارع، يهتفون بسقوط صدام حسين، ويمزقون صوره والجداريات التي وضعت في الشوارع له، كما هاجموا الفرقة الحزبية هناك، وقد قتل المنتفضون عند جسر النجيبية ضابط مخابرات كان يحاول الهرب. وقد لعبة العشائر في الهارثة دوراً كبيراً وخاصة عشيرة عباد وبرز منها حجي خيرالله في دفاعه عن الانتفاضة، وقد استشهد وهو يقاتل عندما زحف الجيش على المقاتلين في المدينة. وقد طارت أخبار الانتفاضة إلى الزريجي والنشوة والشلامجة وناحية عتبة في الضفة الشرقية لشط العرب، وهذه المناطق هي من مناطق الريف البصري، واغلب سكانها من عشائر حلاف السويجت والباهلة، وآل منصور والسواكن. فهبت هي الأخرى ضد النظام واندفعت تهتف بسقوط صدام ونظامه، وقد مزق المنتفضون صور صدام في مركز ناحية النشوة وكل ما يمت الى النظام بصلة، كما هجموا على المعسكرات الكثيرة هناك ( الفرقة السادسة المدرعة والخامسة والحادية عشرة للاستيلاء على السلاح. وقد أحرق المنتفضون المكاتب الادارية والامنية لتلك الفرق، ومحتوياتها وسيطروا على مشاجب الأسلحة فيها وقد غنموا الكثير من الأسلحة الخفيفة. وفي الوقت الذي انتفضت فيه هذه المناطق كانت ناحية الدير قد اشتعل لهيب الانتفاضة فيها، وهجم المنتفضون على ما فيها من مراكز للسلطة، وهي مركز شرطة الدير، ودائرة الأمن فيه، والفرقة الحزبية كذلك اقتحم المنتفضون بدافع الحاجة وشحة المواد الغذائية في ذلك الوقت، مراكز تموين النشوة، التابع لناحية الدير واستولوا على مافيه من مواد غذائية كثيرة دون قتال.
وفق حرية الرأي والنشر يتم نشر هذه المادة والجريدة غير مسؤولة عما ينشر فيها من مواد واخبار ومقالات
