السيمر موقع عراقي مستقل
فيينا / الأثنين 31 . 03 . 2025
وكالة السيمر الاخبارية
د. فاضل حسن شريف
جاء في صفحة تراث البصرة: من ذاكرة البصرة القديمة (ساحة الدواليب) دواليب المشراك عيد البصره القديمه في الزمن الجميل: هنالك على طريق المشراق القديم كنا نتوجه صغارا اطفال وصبيان وصبايا في الأعياد بملابس العيد الجديدة إلى (ساحة الدواليب) فالعيد كان عندنا في البصره القديمه أيام زمان بعد استلام العيديه وارتداء ملابس العيد الجديدة يعني (ساحة الدواليب) التي تتوسط المشراك القديم ومجيبره والقبله وياتيها الصغار من محلة البلوش والباشا والسيف والسيمر وباب الزبير والصبخة والنبهاني وغيرها من محلات البصرة القديمة وحتى من الاقضية والنواحي وكلما اقتربنا تتضح اكثر اصوات ومعالم هذهِ الساحة من فعاليات والعاب (فوق السبعه وتحت السبعه) و (اللگو) و البنادق المغشوشة التصويب و (حظ يانصيب الفراره) وسحب لفافات الورق الصغيره من الأكياس وهذا وذاك بين أصوات تصيح (يانصيب مره يخطي وعشره يصيب) (حط زايد تأخذ زايد) و ترتفع أصوات أخرى من الباعة (صمون وحلاوه بعانه نبيع بعشره نبيع) و (لفات العنبه) و (حميسة الفشافيش) اللفة بعشرة فلوس و (سبع ألوان) و ( وشعريه وشعر بنات وين اوللي وين ابات) و ( بارد شربت تمر هند برد گلبك ياولد) واللوزينه والكركري والكماتيل والبادم والليدي ستيك والكمال ستيك و (دوندرمة بوز هذا أكل العجوز) و هنالك عربات بيع اللبلبي والليدي المزينة بصورها الجميلة والغريبة والبائع يصيح (برد ياولد ليدي ستيك بيع امك واشتري) و (يالبلبي يالبلوب وبعانه ترس الجيوب).
من ذاكرة البصرة القديمة (ساحة الدواليب) دواليب المشراك كان محل ( عبود أبو الدوندرمه) يقع في مقدمة الشارع المؤدي للساحه وكانت (الدوندرمه) من الحليب الطبيعي الخالص الطازج وذات طعم ونكهه مميزه نتذوقها لحد الان وبقي هذا المحل حتى بعد انتهاء ساحة الدواليب يقابله محل ( محمود كريدي الاوتجي) الذي كان يكوي الملابس بواسطة المكواة الفحم. وتدور دواليب الهوى الخشبيه المطليه حديثاً بألوانها الزاهية والتي تم نصبها على جذوع النخيل وتتعالى اهازيجنا وضحكاتنا والعاملين على الدواليب ينقرون على (الدنبك ) ويغنون (عايدوا يا اهل العيد) (دولابي على الهوى) و (دولابي عبادان) (جوه العبايه نفنوف شيلي البوشيه خلي نشوف) وعندما يزيد العاملين في سرعة الدولاب يتراجعون جميعهم إلى الوراء دفعة واحدة ويبقى الدولاب يدور لوحده وهم يطبلون ويغنون (لاعلاگه ولا دينار شلون بصدر التورن تركب) وكان الفنان الاسمر حسين بتور واخيه محمد يتناوبون بالتكسير على ايقاع الخشبه على انغام بصريه تراثيه يتغنون بها والدولاب عليه زحمه من شدة معجبينهم وما يرتاحون ابدا من الصباح وحتى المساء وهناك من الراكبين من يأخذه الحماس فيخاطر ويقف متباهيا في مقعد الدولاب وهو يدور ببصره يمينا وشمالا متصورا ان الجميع يشيرون إليه وينظرون إلى شجاعته باعجاب وهوينظر إليهم من الأعلى وكأنه ملك زمانه. وأحيانا يزداد الازدحام ويكتظ الدولاب بحيث لاتجد مكانا فارغا ويتعالى الصراخ وتحتدم المعارك بين هذا وذاك ويرفض البعض النزول ويطلب التجديد إلى آخر فلس لديه و تجد المرحوم (أبو ملكه) ذلك الطاعن في السن يجلس متهالكا قرب دولابه يقرع الطبل الكبير ويردد بعض الكلمات التي بالكاد تفهمها نظرا لضعف شدة صوته وكبر سنه وبالمناسبة فإن كلمة ( عبادان) هي بالانجليزي Up and down بمعنى يعلو ويهبط وبمرور الوقت حرفت إلى (دولابي عبادان) وأتذكر في أحد الأعياد أمتلأ دولاب الهوى وهو مثبت على جذوع النخل المستعملة منذ سنوات أي كانت تعبانه وبمجرد فرة الدولاب سقط بما يحمله من الأطفال وسبب كارثة في وقتها. كما حدث إن إحدى البنات كان شعرها طويل والتف بعتلة الدولاب كانت الدواليب الرباعية والسداسية.. المنقوشة بالوانهما الشعبية مثل البلم العشاري.. نقوشا جميلة رغم عشوائيتها واكاد اتلمس مكان المناديل التي كنا نلقيها من ظهر مقاعد الدولاب لنلتقطها مرة أخرى لنخرج بها لعبة بهلوانية أدخلت على نفوسنا متعة المغامره وكأنها منجز بطولي.
عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى “قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ” (المائدة 114) خبر سبحانه عن سؤال عيسى عليه السلام إياه فقال “قال عيسى بن مريم” (المائدة 114) عن قومه، لما التمسوا منه. وقيل: إنه إنما سأل ربه ذلك حين أذن له في السؤال “اللهم ربنا أنزل علينا مائدة” (المائدة 114) أي: خوانا عليه طعام “من السماء تكون لنا عيدا” قيل في معناه قولان: أحدهما: نتخذ اليوم الذي تنزل فيه عيدا نعظمه نحن، ومن يأتي بعدنا، عن السدي، وقتادة، وابن جريج، وهو قول أبي علي الجبائي. والثاني: إن معناه تكون عائدة فضل من الله علينا، ونعمة منه لنا، والأول هو الوجه “لأولنا وآخرنا” (المائدة 114) أي: لأهل زماننا، ومن يجئ بعدنا. وقيل: معناه يأكل منها آخر الناس، كما يأكل أولهم، عن ابن عباس. “وآية منك” أي: ودلالة منك عظيمة الشأن في إزعاج قلوب العباد إلى الإقرار بمدلولها، والاعتراف بالحق الذي تشهد به ظاهرها، تدل على توحيدك، وصحة نبوة نبيك “وارزقنا” أي: واجعل ذلك رزقا لنا. وقيل: معناه وارزقنا الشكر عليها عن الجبائي “وأنت خير الرازقين” (المائدة 114) وفي هذا دلالة على أن العباد قد يرزق بعضهم بعضا، لأنه لو لم يكن كذلك لم يصح أن يقال له سبحانه “وأنت خير الرازقين” كما لا يجوز أن يقال أنت خير الآلهة.
جاء في الموسوعة الحرة عن جامع الكواز من مساجد العراق الأثرية التاريخية: وللجامع مكانة خاصة عند أهالي البصرة، لقدمهِ ولروحانيتهِ، وتقام فيه حالياً صلاة الجمعة وصلاة العيدين. وعن جامع البصرة الكبير وهو من مساجد العراق الحديثة: والجامع هو من أكبر الجوامع التي يديرها ديوان الوقف السني في مدينة البصرة، ويقع في وسط المدينة وتقام فيه صلاة الجمعة وصلاة العيدين والصلوات الخمس، وكذلك تقام فيه الاحتفالات الدينية ودروس حفظ القرآن وكل النشاطات المتعلقة بالوقف السني. عن جامع باب سليمان، وهو من مساجد العراق التاريخية الأثرية، ويقع في محافظة البصرة بقضاء أبي الخصيب، في قرية سليمان: تقام في الجامع حالياً صلاة الجمعة وصلاة العيدين والصلوات الخمس المكتوبة، ويبلغ عدد المصلين 450 مصل في صلاة الجمعة بينما لا يتجاوز 40 مصل في الصلوات المفروضة، وكما تقام فيهِ دورات تحفيظ القرآن والأحتفالات الدينية. وجاء في موقع عريق عن جامع الملاك وهو أحد مساجد العراق التاريخية ومن مساجد البصرة القديمة، شيد وتأسس في عام 1868م من قبل الحاج حمود باشا الملاك، ويقع الجامع في منطقة العشار في وسط مدينة البصرة ويبعد عن جامع المقام نحو 200 متر مربع، تقام فيه صلاة الجمعة وصلاة العيدين أضافة إلى مجالس العزاء خصوصا في شهر محرم. وعن جامع كَردلان من الجوامع المهمّة والتاريخية في البصرة أُسِّس عام 1906. تُقام فيه صلاة الجمعة وصلاة الجماعة والعيدين وتفضُّ فيه النِّزاعات والخصومات ويُعلَّم فيه القرآن وتُعظَّم فيه شعائر الله منها إحياء ولادات ووفيات أهل البيت.
جاء في صفحة تراث البصرة: مسموطة العيد التراثيه: من اطباق محافظة البصرة والناصرية في يوم عيد الفطر المبارك وكافة ايام السنه ولكنها لها خصوصيه في يوم العيد لكونها تجمع الاهل والاحبه والاصدقاء. هي أكلة أهل شمال البصرة و بالأخص أبناء الاهوار بالاضافة المناطق المشتركة بالاهوار من محافظة ميسان و محافظة ذي قار. كانت أغلب اراضي شمال البصرة مغمورة بالمياه و تشكل الاهوار حيث تبدأ من منطقة كرمة علي باتجاه الشمال و الاسماك تكون موسمية تأتي في موسم واحد لهذا يضطر أبناء الاهوار يجفف الأسماك بالملح و سمطها بحرارة الشمس و استخدمه في أيام عدم توفر الأسماك. أما أبناء مدينة البصرة و جنوب البصرة قضاء ابي الخصيب و قضاء الفاو و شرق البصرة التنومة يتمتعون بالأسماك الطازجة من البحر حيث توجد طول الموسم. في سنوات الأخيرة و هاجر أبناء الاهوار من شمال البصرة و محافظات الجنوبية أدت إلى انتشار هذه العادات الغريبة على البصرة. للتوضيح (المسموطة) هي اكله تخص مناطق من جنوب العراق وليس البصرة فهي لاتمت بأي صلت للبصرة وانها دخلت اليها مع هجرة الاخوة من المحافظات القريبة على البصرة ولاول مرة اسمع انها تؤكل بالعيد. اهل البصره الاصليين ياكلون قوزي وباميه ودولمه. المسموطة تؤكل على الأغلب في أيام الصيف و التثخانه تؤكل في أيام الشتاء إنها أكلات محببه لدى أهل الجنوب خاصة أهل الفاو لكثرة تنوع الأسماك هناك. المسموطة وكل الأكلات الشعبية الأخرى مسألة ذوقية خاصة ببعض العوائل الكريمة وليس عامة لكل الناس، هنالك من لا يتذوقها ومن لم تعرف مطابخهم رائحتها مطلقاً وهنالك من يأكلونها ولكن ليس حصراً في صبيحة عيد الفطر، لكنها بشكل عام تكثر في شمال البصرة والعمارة وربما بعض المناطق القريبة الأخرى.
وفق حرية الرأي والنشر يتم نشر هذه المادة والجريدة غير مسؤولة عما ينشر فيها من مواد واخبار ومقالات
